Notas y pensamientos de filósofos, sabios, maestros, textos sagrados...


viernes, 3 de abril de 2009

Cuentos de la India y el Tíbet

Ayer me fui con Patty a una súper librería en el downtown de Miami a la que siempre aterrizamos un grupo de tripulentas lectoras y encontré libros maravillosos; uno de ellos es este libro, una recopilación de cuentos de la India y el Tíbet, traducida y compilada por Ramiro Calle, orientalista español, de quien he leído tantos libros.
Muchos de estos relatos, de estas narraciones, transcritos en esta pequeña obra se han transmitido oralmente durante milenios. Son relatos sencillos, breves pero con un mensaje muy profundo cada uno.
El relato a continuación me gustó mucho; nos enseña a ir más allá del intelecto, más allá de la razón y nos acerca más al corazón, al alma.

La insuficiencia del pensamiento

Se trataba de un maestro que hablaba sólo en contadas ocasiones. A veces daba alguna explicación sucinta e impartía alguna enseñanza, pero a menudo guardaba silencio. Era conocido como el maestro del silencio; otros lo llamaban "el yogi que apenas mueve la lengua". Hablaba en silencio, de corazón a corazón. Pero había un discípulo que sobrevaloraba las funciones del pensamiento y siempre estaba tratando de inmiscuir en conversaciones espirituales al yogi del silencio. Era un joven que necesitaba elaborarlo todo a través del pensamiento. Confiaba plenamente en la mera comprensión intelectual. Se hacía muchas preguntas metafísicas. Quería entenderlo todo a través de la lógica. Un día con cierto descaro dijo:
Maestro, te pregunto, pero no merespondes. No me dás respuesta al misterio de la vida, ni del ser o el no-ser, ni de la muerte, ni del sufrimiento. No logro entender tu negativa a no darme respuestas a tus preguntas.
El maestro guardó silencio. Todos los asistentes entraron en el ánimo apacible y contagioso del maestro y dejaron su mente absorta en lo inefable. Al finalizar la reunión espiritual, el maestro le pidió al joven intelectual que se quedara. Le entregó una aguja y le dijo:
Quiero que coloques una gota de agua en la punta de esta aguja.
¡Imposible!, exclamó sorprendido el discípulo.
Más imposible es es querer responder con el pensamiento a lo que siempre ha estado más allá del pensamiento. Cuélgate la aguja al cuello y, cuando te enredes en pensamientos metafísicos, recuerda: "Más difícil que colocar una gota de agua en la punta de una aguja es encontrar respuestas sólo a través del intelecto".
El discípulo se sintió avergonzado y se ruborizó. Pero el maestro lo tranquilizó:
No te sientas ridículo. Mi maestro me dió a mí esa aguja y yo la he llevado muchos años colgada en el pecho. Ahora es tuya.

El maestro dice: El pensamiento correcto te puede llevar hasta un límite, pero más allá debes desarrollar otro tipo de mente y otra forma de percepción.

jueves, 19 de marzo de 2009

Upanishads

Los Upanishads son escrituras sagradas hindúes, forman parte del Vedanta (Tradición espiritual que se refiere a la autorealización). El tema central de los Upanishads es la búsqueda de la realidad última, de la unión entre Brahman (el espíritu universal) y atman (conciencia individual).

En una de las tantas lecturas que hago cada día, encontré este capítulo donde se habla de la mente... En esta era en la que estamos viviendo, la mente juega un papel esencial en la manera cómo vivimos. Ella marcará nuestra vida y nos llevará por caminos llenos de luz o por caminos oscuros; aquí lo importante es saber que ese camino depende de nosotros y ahí es donde viene la eterna pregunta... ¿cómo conquistar nuestra mente? ¿Cómo no ser preso de ella? ¿Cómo convertirla en nuestra mejor amiga?

A continuación algunos comentarios del Amrtabindu Upanishad, texto compuesto de 22 versos o slokas y que forma parte de las cinco "Bindu Upanishad" que pertenecen al Krishna Yajur Veda.
Bindu cuyo significado literal es "punto, gota", en este caso tiene el significado de "fuente, semilla" y en este contexto se puede referir probablemente a la mente misma (manas) que es fuente de esclavitud y liberación.

Aquí algunas citas del Amrtabindu Upanishad...

Sloka I
"La mente se afirma, puede ser pura e impura (Suddham-Asuddham). La impura viene determinada por los deseos, la pura carece de ellos"

Sloka II
"La mente es para el hombre la causa de su esclavitud y de su liberación: cuando se apega a los objetos de los sentidos es causa de esclavitud; cuando no tiene relación con los objetos, lo es de liberación"

Aquí otra cita importante

"La envoltura mental representa el fuego del sacrificio y proyecta todo el mundo de los fenómenos; este fuego está alimentado por los muchos deseos de los cinco sentidos, que constituyen los oficiantes, los cuales actúan como un flujo continuo de ofrendas"

"Más allá de la mente ya no existe la ignorancia; más aún, la ignorancia es la misma mente que es causa del renacimiento. Cuando ésta se resuelve, todo está resuelto; cuando ésta se manifiesta, todo aparece"

"El viento amasa las nubes y el mismo viento las dispersa; así, la mente imagina la esclavitud, pero también imagina la liberación"

Vivekacudamani de Samkara, sutras 168, 169, 172

domingo, 22 de febrero de 2009

Hoy se celebra el Mahashivaratri en toda India

El lunes 23 febrero del 2009 comienza la Festividad de la Religión Hinduista conocida como Maha Shivaratri. El Festival de Mahashivaratri es celebrado con devoción y fervor religioso en la 14° noche de la luna nueva en el mes Hindu de Phalgun.
En el mismo se recuerda al Señor Shiva como Mahesvara, en su aspecto de Maha Yogui o el Gran Yogui, Gran Meditador o el Gran Autorrealizado.
La fecha de esta festividad es móvil, debido al movimiento lunar. Es la noche de la consagración, de la dedicación y de la iluminación.

Los templos se repletan de devotos, principalmente mujeres, quienes vienen a realizar la tradicional Shivalinga Puja (ritual) y obtener las bendiciones de la Deidad. Llegado su turno, cada devoto circumbala (pradakshina) el Linga 3 o 7 veces vertiendo sobre éste agua o leche y haciendo sonar campanas al sonido de la exclamación "Shankarji ki Jai" Cada tres horas los Brahmines dan un baño especial al Linga de leche, yogurt, miel, pasta de sándalo y agua de rosa. Puja, Meditación y el mantra "Om Namah Shivaya" acompañan el baño ritual para luego el Linga ser cubierto con pasta de Bermellón (pigmento natural) y luego decorado con ofrendas como hojas de Betel (planta medicinal), flores, inciensos, fruta y velas.

Esta tarde nos vamos a Bhimashankar, uno de los 12 Jyotirlingas (santuarios) de Shiva más importantes de la India y está ubicado sólo a 22Km. al noreste de Pune.






jueves, 5 de febrero de 2009

Mastica hasta que te sepa dulce‏

A todos nos ha tocado pasar por momentos amargos, tristes, difíciles... ¿por qué no probar con esta fórmula? en esas ando... y sí resulta!

Cuando atravieses por una pena, sé feliz en el proceso. Quiere decir que tu capacidad para todo ha aumentado. Pero debes estar feliz en el proceso para así permitir que entre la Luz que tu pena reveló.
De otra forma, nunca termina. Y es entonces cuando la pena se convierte en sufrimiento.
Hoy, cuando te enfrentes a pensamientos, emociones o sensaciones que te hagan sentir incómodo, pon atención a cualquier comportamiento evasivo y permítete resistir. Sé consciente de que está sucediendo para ayudarte a crecer.

Continúa masticando hasta que el sabor amargo se torne dulce.

La Kabbalah